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Le fétichisme, le polythéisme, le monothéisme en seront les principales subdivisions. Ce progrès qui conduisait du concret à l'abstrait, du désordre à l'ordre, de l'incohérent au cohérent, tendait, au fond, à régler nos conceptions sur l'ordre extérieur même ; mais il prenait la forme de la négation et de la critique. La discussion, plutôt que l'expérience, en fut le moyen. L'édifice des idées devenait de plus en plus pauvre et cohérent, trop loin de l'ordre extérieur pour être contrarié ou fortifié par lui, soutenu par la passion dogmatique seule, et surtout négligeant, oubliant la nature sociale, dont la naïve théologie offrait du Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) 49 moins une fidèle image.

Ici est le dernier effort du théologien. Le lecteur de l'Éthique n'y résiste guère. Il faut pourtant juger ce sévère système d'après le jugement fondamental qui joint à la pensée divine une étendue divine aussi et qui fait participer l'infini des causes mécaniques à la perfection de l'idée. Par ce préjugé des préjugés, il y a une suffisance dans le monde des corps, un achevé du mécanisme ; et tout ce qui est ou arrive résulte nécessairement de la nature divine. La Pensée est objet aussi. Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) 36 Abrégés pour les aveugles (1942) 19.

Par ce décret, le choix était fait, et la liberté perdue. Toute la puissance de Spinoza est qu'il a voulu retrouver tout le vrai de l'Esprit et des Passions, et jusqu'à la liberté du sage, sous l'idée de nécessité. Son Éthique est la perfection de toute Théologie. Tout être peut être considéré sous deux aspects, comme mode de la pensée divine, ou comme mode de l'étendue divine, comme âme ou comme corps ; c'est un seul et même être sous deux aspects. Et comme les êtres, considérés sous l'attribut étendue, forment des chaînes de causes et d'effets selon une absolue nécessité, ainsi les pensées en Dieu suivent les pensées.

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by Richard
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